西王母可能是古巴比伦月神 作者：亚布 丁谦在《穆天子传考证》中说：“西王母者，古迦勒底国之月神也。”迦勒底国是新巴比伦，古迦勒底国就是古巴比伦。古巴比伦再向前追溯就是苏美尔。 而作者在研究古印度河文字的时候，发现了西王母的印章，图0004，四（等）候（西王母），正如《山海经》里记载的一样。《山海经.大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。

印度河流域梅尔加赫（Mehrgarh）遗址出土《山海经》中并封国图腾 作者：亚布 梅尔加赫是一个大型的新石器时代和铜石器时代遗址，位于现在巴基斯坦印度河下游俾路支省卡奇平原的博兰山口脚下。梅尔加赫文化在公元前 7000 至 2600 年间一直存在，是印度次大陆西北部已知的最早新石器时代遗址，早期农作物有小麦和大麦，家畜有牛、绵羊和山羊，以及制陶和冶金。梅尔加赫位于现在的阿富汗和印度河流域之间的主要路线上，这条路线无疑也是近东

金文的“夏”字，是对《山海经》 夏后启舞于天穆之野的形象刻画 作者曾经在公众号发文《为什么夏朝哈拉帕文字，把夏天的“夏”写作“下”？》，用以解释在夏朝时期，夏朝的“夏”字，就是上下的“下”字，对此，读者多有迷惑，纷纷追问，那金文的“夏”字，又作何解？ 作者之所以如此酷爱和抬高《山海经》，其原因就是：华夏很多难解之谜，其答案都在《山海经》里，金文的“夏”字，也概莫能外！ 《山海经》记载的华夏文明，不仅反

中国之名缘何而来？为什么出土于陕西宝鸡的何尊上写着宅兹中国？小说《五帝苯纪》以星宿推演，甘陕地区曾是中容之国。 作者：亚布 以下全部是小说《青帝伏羲》节选 第45回《执中旗因乎做媒 娶女和连生六子》节选 羲皇26岁（公元前3069年），他们的第四个孩子——子容降生。子容降生，羲和又说：“占风旗本是华表，简化以后又叫中表，你应该有个儿子姓中，以延续中华气象。”伏羲说：“好！那就让这个孩子就以中为姓，叫他中容。”《山

藏族纳木依13个月的月亮历法理论计算验算人：亚布纳木依老巫师几十年前对藏学会学者龙西江说：“他们的月亮历法是13个月，新年开始的那天为昴宿与月亮过渡（汇合）”，即《尚书尧典》“日短，星昴，以正仲冬。”作者记得在李淳风《乙巳占》某卷上有一种说法，李淳风说，二十八宿中唯有昴宿星团七姐妹可以被月亮所遮掩，在占星学上叫“月掩昴宿”，而其他二十七星宿皆说“月犯某宿”。掩，遮盖。犯,侵也，未能全部占据。我们现在要引

若“中”字为“中心”“当中”之意，那么这些旌带飘飘的“中”字，又作何解释？ 作者：亚布 在线汉语字典将“中”解释成“中心”“当中”“中原”“里面”，这全部是“中”字的引申含义，却忽略了“中”字的甲骨文字形。《线汉语字典》自言：“中像旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。引申含义为“中心”“当中”。 将“中”字单纯地解释成为“中心”“当中”“中原”“里面”的那位先生，你可能是看了图一甲骨文的3、4、5三个字，

哈拉帕重量衡器——天平砝码采取了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物的易学理论 作者 亚布 摩亨佐·达罗出土的天平和砝码 哈拉帕重量衡器——天平砝码采取了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物的易学理论。这一规律总结，来源于考古工作者对哈拉帕人天平砝码的分析。 哈拉帕遗址出土的砝码，从小到大，依次砝码重量比为1：2：4：8：16：32，其重量明显具有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物的

这段时间找宗教方面的数据，结果把自己整死整活都没有找到，后来有人介绍了数据分享网站，结果挺好用的。现在分享个大家，写论文也好，还是搞创意也好，这个网站的年鉴是非常有用的。 http://nianjian.xiaze.com/tags.php?/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%94%9F%

请问，这是不是哈拉帕时期的陶器

《穆天子传》历算及解读 作者：亚布 ——节选自《左祖右社与阳城》《穆天子传》又名《周王传》、《周王游行记》，是一本游记，记载的是周穆王巡行天下的事迹，作者不详。从文笔及风格来看：像是出自于周朝史官之手。虽有人疑是伪书﹐但这种说法没有确凿的证据。《穆天子传》看似记载帝王游行娱乐的游记，实际上记载了周朝时期南亚次大陆地理民俗，对古代南亚次大陆地理民俗考察，有着重要意义。书中诸多记载也与《山海经》相类，就

第1回 天皇氏挺木开天 木星君走婚上山 “天地初立，有天皇氏十二头，澹泊无所施为而俗自化，木德王，岁起摄提，兄弟十二人，立各一万八千岁。” ——《春秋纬·命历序》 “日月五纬，俱起于牵牛，四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰防五。” ——《春秋纬·命历序》 溟涬始芽，濛鸿滋萌，岁起摄提，元气肇启，有神灵，人十二头，号曰天皇。 ——《三五历记》 “天皇太帝，本秉万神图，一星在勾陈中，名曜魄宝。五帝之尊祖也。

以《路史》记载来看：黄帝是全亚洲人祖先有典可察 作者：亚布 古本《山海经》说：“身毒之国，轩辕氏居之。”身毒之国位于现在巴基斯坦印度河下游的信德平原。“身毒”“信德”都是“印度”的音译。轩辕氏是黄帝的氏族名称。轩辕黄帝娶弱水（巴基斯坦萨拉斯瓦蒂河）雷泽方雷氏的公主雷祖，生昌意（仓颉）与玄嚣。 昌意（仓颉）作为太子，是黄帝的史官，创造哈拉帕印章文字。哈拉帕印章文字就是夏朝文字，作者在多年前就破译了大量出

获悉特朗普被法庭指控，忽然想起五年前自己翻译的一首美国小诗。这首诗歌以特朗普（川普）高龄登上总统宝座来激励年轻人，没想到后来又出来一个更老的拜登，而今两个老头打得天昏地暗，因此就想把这首很有哲理的小诗，分享给大家。 纽约的真实时间比加州早三点， 而加州的时间并没有因此而变短。 有人22岁毕业， 27岁才去工作。 有人25岁做CEO, 50岁却撒手人寰。 有人50岁做CEO, 却风光到90岁那年。 有人依然单身， 同学们早已结婚。 奥巴马55

实事求是地说：司马迁是破坏华夏编年体史书的第一人 作者：亚布 天皇挺木开天，始作天干地支。为何要作干支，是为了记述岁月。说是为了记述岁月，实则是为了记述历史，历史产生于岁月，史书自然要编年。若不编年，就如一部小说，人物、场景、故事情节都发生在不确定的时间。完全没有真实可言。 早于、或与司马迁同时代的史书，《古竹书纪年》《春秋》、《左传》、《汉纪》、《后汉纪》，本本都是编年体。唯独《史记》是一个例外，舍

紫薇垣是冈仁波齐在星空投影 作者：亚布 最近30年，作者一直在研究《山海经》与北纬30度、三皇五帝的文化关系。 一、破译了巴基斯坦哈拉帕印章文字141个，发现十几枚上古华夏帝王印章，其中有八世炎帝岁十有二、黄帝、颛顼、帝喾、帝挚、尧、丹朱、舜、鲧、禹、夏朝柏子宇等等，在历史时间上，沿袭有序； 二、解读三星堆历史最早为伏羲之子金氏帝江封地，后来被天氏少昊族吞并，因此三星堆的少昊氏又合称金天氏，出土文物以金（青铜）

伏羲作河图是西河印度河而不是东河黄河 作者： 亚布 《易传·系辞上》说：“河出图﹐洛出书﹐圣人则之。”对于这句话，很多人会不假思索地说伏羲在中国黄河作了《河图》，在洛阳附近的洛水作了《洛书》，这明显是望文生义，不究其理。其实在上古华夏，大地上有两个黄河。一个是中国现在的黄河，另一个是巴基斯坦印度河。作者有此一说，当然没有人认可。但是上古华夏天人合一，地上有的天上一定会有，更何况伏羲作《河图》这么大的一

结绳记事在汉语里面的遗存痕迹 作者 亚布 曾在网络发文《求索一词来自弇兹氏》得到广泛热议。“索”就是绳结，“求索”一词来自《纬书》。《易纬乾坤凿度》说：“昔者庖犧，圣人见万象弗分，卦象位尠，益之以三倍，得内有形而外有物，内为体，外为事，八八推荡，运造纵横，求索觅源，寻頤究性，而然后成。”是说伏羲制八卦之时，参照上古弇兹氏的文化成果，遍查绳结上的历史信息，“求索觅源，寻頤究性”，最后制卦成功。 其实不仅

第十八卷 海内经白话译文 《山海图》上，东海之内，北海（古渤海）岸边，有个国家名叫朝鲜。还有一个天毒国，天毒国位于今天巴基斯坦境内印度河上游，天毒国的人傍水而居，心地善良，宽宏慈爱。 在西海（阿拉伯海）以东，流沙（塔尔沙漠）之中，有个国家名叫壑市国。 在西海（阿拉伯海）以东，流沙（塔尔沙漠）的西边，有个国家名叫氾叶国。 在流沙（塔尔沙漠）的西边，有一座鸟山，碧三水发源于鸟山。碧三水中还有黄金、璿玉、瑰石

古印度河文字首用小括号（） 作者：亚布 至于小括号(　)起源于何时，大多数人认为是小括号(　)是公元17世纪由荷兰人吉拉特首先使用。但作者通过破译四五千年以前的古印度河印章文字发现，早在黄帝至夏朝期间，古印度河的哈拉帕先民，就已经把小括号(　)刻画在印章之上，并用以解释说明前面的文字。我们不妨看两个实例。 第一枚使用小括号的帝挚玺 帝挚这位帝王一般人不太了解。不知道什么原因，在正史中很少记载，甚至有人把他当做少昊

哈拉帕鸟首牙雕与双河姆渡双头鸟纹骨匕、双头鸟象牙雕片图腾文化对比 作者：亚布 在距今4000-5000年前的哈拉帕文明莫亨佐达罗古城遗址出土了3件象牙雕件（图1）。右边的一枚是雕刻着一个鸟头的手柄型雕件；左边一枚是是雕刻着两个鸟头的手柄型雕件；中间的一个较大，没有雕刻鸟头，但却以三个圆圈为一组，总共横竖雕刻了7组图案。这3件东西静静地躺在博物馆的展柜里几十年，全世界的哈拉帕文明文化学者，没有人知道它们是什么东西，有什

古印度河遗址出土炎帝娶听訞图腾印章 作者：亚布 为了证实古印度河文明就是华夏文明，作者历经30多年的研究，从多条线索求证了《山海经》记载的历史发生在印度河流域，期间出版了一些书籍，也发了一些网络文章。就在最近，作者整理多年前存储的资料，有一枚印章再度引起本人注意。见图1。 图1 炎帝娶听訞图腾印章 印章画面十分简洁，描绘了一条公龙与母羊的交配场景。这在一般人眼中，算不得什么，也看不出里面什么玄机，但对于深知《

印度吠陀教三大主神湿婆、毗湿奴、梵天 就是华夏历史中的天皇、地皇、人皇 作者 亚布 道生一，一生二，二生三，三生万物。由此华夏文明以“三”为数，向下相传。燧人氏的天皇、地皇、人皇，皆是燧皇。天皇、地皇、人皇也可以叫作天燧、地燧、拒燧。燧人氏天皇兄弟十二人，淡泊无为而俗自化，以木德王，岁起摄提，执政一万八千年；燧人氏地皇，有十一姓，以火德王，兴于熊耳、龙门山，执政一万八千年；燧人氏人皇兄弟九人，乘云车，

华夏图腾不仅用于氏族 还用于天表刻度 作者：亚布 什么叫天表？天表有多种，在上古，日月五星、北斗、二十八宿皆可为表，只不过这个表，是以年为单位，还是以天为单位，还是以小时、分钟、妙为单位。中国古人观测星宫，向来是以天圆赤道中央的北斗星为表，划分四季。“斗柄东指,天下皆春；斗柄南指,天下皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下皆冬。” 那么北斗七星的斗柄向东指向哪里是春天？向南指向哪里是夏天？向西指向哪里是秋

第十八卷 海内经注释 〔1〕东海：是指今巴基斯坦伊斯兰堡北部的印度河段水面最宽泛之处。《山海经》里面的“海”，更多的是指“海子”，也就是湖泊或水泽。 〔2〕北海：《山海经》所说北海全部是指河水（印度河）所入所出的古渤海，今巴基斯坦马尔丹到白沙瓦一带，此处在大禹未开凿龙门之前，是一片湖泽之地。 〔3〕朝鲜：是位于现在印度河上游的一个古国，并不是今天的朝鲜半岛，今朝鲜半岛古称“孤竹”。《山海经》很多地名，看似

透过哈拉帕出土的三枚“降帝”印章，看虞夏时期的政治环境 丹朱流放于丹水，在中国是一个家喻户晓的故事。丹水到底在哪里？现在基本公认的是在山东省潍坊市昌乐县宝城街道尧沟社区东北部大丹河西岸。然而历史总是在和我们开玩笑，降帝丹朱的印章（图1）竟然出土于巴基斯坦哈拉帕文明遗址之中。 丹朱，本来叫朱，蜘蛛之意。因封于丹水而叫丹朱。 《世本·帝系篇》记载：“尧取散宜氏之子，谓之女皇，女皇生丹朱”。《史记》也说：“尧

甲骨文“车”字，竟然是仿 写苏美尔人的早期拼板车轮 亚布 对于金文“车”字是仿写车轮的形状，古今一直没有异议。但是对于金文“车”字是仿写哪个时代的车轮，却并没有人认真研究过。今日读蓦的世界所写《美索不达米亚文明：人类最早的文明》一文，看到一张用圆形木板来固定车轴的世界最早车轮图片，不禁眼前一亮：原来金文“车”字，是仿 写苏美尔人的早期车轮。 即便是金文“车”字，不是仿写苏美尔人最早的车轮，那也绝对不是仿

苏美尔人竟然是被颛顼打压而西迁的有虞氏互人后裔 作者：亚布 近日读徐达斯先生《世界文明孤独史》127页： 揭开西亚诸神的面具 新巴比伦时期一位名叫贝鲁苏斯的史家和祭司,在三卷本的《巴比伦一迦勒底史》泥板书简中说,有一群半人半鱼的怪物,在一个名叫俄安内的领袖引导下,自艾里顺海(Erythraean,疑为波斯湾)里冲出来,它们发明了农耕、冶金和文字,从而开创了苏美尔文明。Oannes(俄安内)一词来自苏美尔语的 uanna Manna。苏美尔神话里有人形太阳鱼(

古文字学术报告：亚布破译印章文字 作者：亚 布 内容摘要：印章文字：又称哈拉帕印章文字，或印度印章文字，是出土于印度河流域的古代文字。因为诸多原因，至今尚未破译。笔者曾在拙作《印章文字与哈拉帕古城遗址考辩》中断言：印章文字是伏羲书契，哈拉帕是昆仑墟。这是因为印章出土地哈拉帕古城遗址，与中国古代帝都昆仑墟十分接近，并且还有四枚图画印章表现的内容，与《山海经》的记述极度吻合。 笔者沿着《山海经》的脉络，参

经书与纬书 作者：亚布 自从盘古开天辟地以来，燧人氏开天道，弇兹氏作绳文，图书便已分为经书与纬书。具体地说：孔孟之道所传全部是经书；而巫术之书、志怪之书、风水之书、诡诈之书、灵文咒语，以及《山海经》之类便是纬书。经书与纬书，一左一右，珠联璧合，构成上古华夏的整个知识体系。所谓某人“有经天纬地之才”，无非是说这个人已经贯通了经书与纬书，博学古今，可以纵横捭阖于天下！ 现今我们中国的读者，所阅读的古代文献

哈拉帕出土陶像再证燧皇头戴灯火 作者；亚布 金文“皇”字描绘的形象是一位女王头戴一盏油灯，灯火辉煌的样子。之所以作者这样解读，不仅是因为金文“皇”字像一位女王头戴灯火，还因为上古“皇”与“煌”同音同意，灯火辉煌之意。 《尚书·刑德放》说：“皇者，煌煌也。”告诉我们“皇”与“火”有关，也就是与母系氏族社会时期的燧人氏有关。金文的“皇”字，画作一个头顶贝壳灯火的“王”，也就是“火王”，或称作“燧人”。按《

还原古文字，再证伏羲木德王 作者；亚布 伏羲以木德王，在今日中国只不过都是嘴巴上说说，要证据，都你看看我，我看看你，呵呵一笑而已。为消除诸位疑虑，今日便拿出一个证据，与看官们分享。 几个月前，写了一首《华夏五行历史歌》，诗歌自天皇以木德王说起，收笔于周王朝以火德王，简略地叙述了从三皇五帝到夏商周的三个五行大轮回历史。为了让看官们对华夏五行历史有一个粗略的了解，权且将这首《华夏五行历史歌》放在这里。 华

《夏小正》所言“《三月》颁冰” 其实发生在喜马拉雅山脉西边巴基斯坦哈拉帕古城 作者：亚布 从《夏小正》的经文里和其他有关夏代文献记载中得知，夏朝使用的历法叫夏历，并且“夏历建寅。” 中国古代把十二个月与十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配，传说“夏历建寅,商建丑,周历建子,秦历建亥”,夏朝是以正月（一月）配寅，作为年首。 正月初一是夏朝新一年开始的第一天，所以称“夏历建寅。”因为“夏

简说华夏文化历史 什么是文化？各家定义不一，但总体认为是促进政治、经济的发展的内在精神现象。 其实这些解释未见其源，并没有道出文化的内涵，只是肤浅地描述了在文化作用下产生的社会现象，未能触及实质。作者研究上古华夏历史多年，感悟到“文化”乃是一个民族的经脉，看不着，摸不到，却真实地存在身体内部。东方文化，西方文化，概莫能外。 谈到我们的华夏文化，就不得不把“文”与“化”分开来说道说道。文化因“文”而生，

庖牺（páo xī） 居先天八卦巽卦 对位天上二十八宿匏瓜（páo guā） 我一直在说：“山海经是易象之书，内含八卦九宫”；“天人合一萌发了华夏历史，华夏历史写在天上”；“华夏历史，实际上就是一部易学发展史”；“华夏历史因易而生，非易不能解华夏”；“《山海经》蕴藏三易之法，上古帝王以卦位王天下”；“欲读山海经。且看天上星。”说了一大堆，就是呼吁中国历史学者要把眼睛看向星空，看向天、看向地、看向我们自己的人文历史。

为何甲骨文把“夷方”翻译成“尸方”？ 作者：亚布 此命题一出，众人哗然！既然甲骨文专家都已经说了“尸、夷通用，‘尸方’即‘夷方’”。我就不该多嘴。但是，他还没有说清楚，为何“尸方”即是“夷方”，这件事，我要好好唠扯唠扯。“唠扯”，就是要说一个明白。 “夷”字，据说最早见于甲骨文，但我说最早见于《山海经》，更早见于印度河出土的印章文字，即是夏朝以前文字。 “夷”字，是一个五千年构件不变的文字。通过《遗失

何人用心阴险，将文献中虞朝的“虞”字，改成商朝的“商” 作者 亚布 不知是何朝何代，何方人士，包藏祸心，将《春秋繁露.三代改制质》篇中虞朝的“虞”字，改成商朝的“商”，他这一改可不要紧，好端端的虞朝就被掩盖。本来《尚书》中也有《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四代记载，但不知何故，很久以前，就***掉了“虞朝”。近百年来，锋芒所指，又是夏朝。现在夏朝也已奄奄一息地存在于传说中。究竟是什么人，在很久以前

纣王是女娲的39代孙 小说《封神演义》第一回《纣王女娲宫进香》描写了这样一个故事。 三月十五是女娲娘娘圣诞之日，纣王采纳大臣商容的建议，去女娲宫给女娲上香。纣王观看殿中华丽，又见“女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生”，就起了淫心，在行宫粉壁上题诗一首： 凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。 曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。 梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。 但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。 女娲娘娘

雅利安人历史极可能是西方学者杜撰 周穆王西巡印度河未见金发碧眼白人 作者：亚布 作者在解读破译印度河哈拉帕印章文字之后，重新研读中国古籍《穆天子传》发现：周穆王西巡印度河未见金发碧眼白人，雅利安人历史极可能是西方学者杜撰。 根据哈拉帕印章文字与《山海经》对照研究，作者得出结论：发源于昆仑山的五条河流，在《山海经》里叫做河、赤水、洋水（黑水）、青水、弱水，分别对照现代河流的名字是印度河、萨特莱杰河、恒河

《山海经》贰负所杀窫窳，实乃虞舜之子商均 贰负杀窫窳被记述在《山海经·海内西经》：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。” 若不是哈拉帕遗址出土图1“贰负·降·窳窫之玺”这枚印章，我们将永远无法知道这段历史真相。 图1 贰负·降·窳窫之玺 读过《山海经》的人都奇怪：《山海经》怎么总是不厌其烦的讲述着两个杀人犯？一个是应龙，就是帮黄帝杀蚩尤与夸父的那个